Worth listening to

For those who have left some  part of their brains still working not biased 

രാജഭരണം ആ- ഭാ - സം

രാജഭരണം ഭയങ്കര മോശമാണ്. അത് വെറും ആട്ടൊക്രസി ആണ്. സ്വന്തക്കാരെ മാത്രം നന്നാക്കാനുള്ളതാണ്. അച്ഛനിൽ നിന്നും മക്കളിലേക്ക് മാത്രം ഭരണം കൈമാറാനുള്ളതാണ്. അതിൽ ഭരണാധികാരിയുടെ ഗുണമല്ല , പാരമ്പര്യം ആണ് നോക്കപ്പെടൂന്നത്.

കാര്യം വളരെ ശരിയാണ്.

ഷാജഹാനെയും അറംഗസീബിനെയും തുഗ്ലക്കിനെയും  ഗോറിയെയും ഗസ്നിയെയും ടിപ്പുവിനെയും ഹിറ്റ്ലറെയും സ്റ്റാലിനെയും ഒക്കെ പരിചയം ഉള്ള നമ്മൾക്ക്  അങ്ങനെ തന്നെയേ ചിന്തിക്കാൻ പറ്റൂ.

രാമായണം - ആ- ഭാ- സം ല് പെട്ടതാണല്ലൊ. അതിലും രാജഭരണം ആണ്.

രാജാ ദശരഥൻ തന്റെ ഭരണച്ചുമതല യുവരാജാവിന് കൈമാറാൻ ഉദ്ദേശിച്ച ശേഷം, ആരെയാണ് യുവരാജാവാക്കേണ്ടത് എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ വിളിച്ചു കൂട്ടിയ യോഗത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിനു താല്പര്യം ശ്രീരാമനെ യുവരാജാവാക്കുന്നതാണ് , അതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഇന്നിന്നതൊക്കെയാണ് എന്നു പറയുന്നു

പക്ഷെ അതിനു ശേഷം പറയുന്ന ഈ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ.

"യദിദം മേ//നുരൂപാർത്ഥം മയാ സാധു സുമന്ത്രിതം
ഭവന്തോ മേ//നുമന്യന്താം കഥം വാ കരവാണ്യഹം"

ഞാൻ ഇപ്പറഞ്ഞത് ഭവാന്മാർക്കും ഉചിതമായി തോന്നുന്നു എങ്കിൽ അത് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അനുമതി തന്നാലും , അഥവാ ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന് പറഞ്ഞാലും

"യദ്യപ്യേഷാ മമ പ്രീതിർഹിതമന്യത് വിചിന്ത്യതാം
അന്യാ മദ്ധ്യസ്ഥചിന്താ തു വിമർദ്ദാപ്യധികോദയാ"

ശ്രീരാമന്റെ അഭിഷേകം എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ജകാര്യം തന്നെ, എങ്കിലും ഭവാന്മാർക്ക് അതിലുപരിയായി, എല്ലാവർക്കും നല്ലതിനായി മറ്റെന്തെങ്കിലും അഭിപ്റ്റരായം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതും പറഞ്ഞാലും. കാരണം നിഷ്പക്ഷരായ മദ്ധ്യസ്ഥന്മാരാൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട്  എടൂക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ കൂടുതൽ മംഗളം തരുന്നവയാണ്.

ഇവിടെ മന്ത്രിയായാാൽ പിന്നെ മക്കളെ ഉന്തി തള്ളി കട്ടും മുടീച്ചും മന്ത്രിയാക്കാനുള്ള ചെറ്റത്തരങ്ങൾ. അതൊക്കെ "നല്ല" കാര്യങ്ങൾ

മേല്പറഞ്ഞത് ആ- ഭാ - സം

നിരീശ്വരൻ

നിരീശ്വരൻ

നിരീശ്വരനാണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ സേശ്വരന്മാരെല്ലാവരും കൂടീ പഞ്ഞിക്കിടൂം

എന്താണ് നിരീശ്വരവാദം?
എന്താണ് സേശ്വരവാദം?

എന്താണ് ആസ്തിക്യം? എന്താണ് നാസ്തിക്യം?

മുകളിൽ എങ്ങാണ്ട് ഒരിടത്തിരിക്കുന്ന  പ്രപഞ്ചഭരണാധികാരി. നമുക്കെന്തെങ്കിലും ആവശ്യം വന്നാൽ പത്ത് രൂപ - ഇന്ത്യയിലാണെങ്കിൽ, അമേരിക്കയിലാണെങ്കിൽ ഡോളർ കൊടൂക്കണമായിരിക്കും, കൊടൂത്ത് കരഞ്ഞു വിളിച്ചാൽ നമ്മുടെ കാര്യം അങ്ങേർ ഉമ്മൻ ചാണ്ടി നടത്തുന്നതുപോലെ നടത്തി തരും.

ഇനി മറ്റാരെങ്കിലും പതിനഞ്ചു രൂപ കൊടൂത്താൽ എന്ത് സംഭവിക്കും ? പത്തു കൊടൂത്ത എനിക്ക് കിട്ടൂമോ പതിനഞ്ചു കൊടുത്തവന് കിട്ടുമൊ?

മറ്റൊന്ന് ഇവിടെ എങ്ങും അല്ല സുഖം , അതങ്ങ് ചത്തു കഴിഞ്ഞാണ്. അവിടെ സ്വർഗ്ഗവും നരകവും ഒക്കെ വിളിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ കിട്ടിയില്ലെങ്കിലും സാരമില്ല മുകളിൽ കിട്ടിയാൽ മതി

ഇപ്പറയുന്നത് ഒക്കെ ശുദ്ധ ഭോഷ്കാണെന്നും,
ഈ ഭൂമിയിൽ നാം ജനിച്ചതുപോലെ തന്നെ മറ്റു ചരാചരങ്ങൾക്കൊക്കെ ജനിക്കുവാനും ജീവിക്കുവാനും അവകാശം ഉണ്ടെന്നും, ഇതെല്ലാം അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ ഒന്നു മാത്രം ആണെന്നും, ആയതിനനുസരിച്ച് സ്വയം സുഖമായി ജീവിച്ചു പോകുന്നവൻ ആസ്തികൻ.  നിരീശ്വരനും ഇത് തന്നെ

എന്നാൽ സ്വന്തം അസ്തിത്വം ഇല്ല എന്ന് വിളമ്പുന്ന ദയാനന്ദസരസ്വതിയെ പോലെ ഉള്ളവർ പറയുന്നു അവരാണ് ആസ്തികർ എന്ന്? എന്തൊരു വിരോധാഭാസം !!!!!.

അസ്തിത്വം എന്ന് വച്ചാൽ നിത്യത്വം ആണ്. എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടവും നിറഞ്ഞ പരാമാത്മാവിനൊപ്പം, മറ്റു പലസാധനങ്ങളും ഇരിമ്പിൽ ചൂടൂ പോലെ ഇരിക്കുന്നു എന്നതുപോലെ ഉള്ള വിഡ്ഢിത്ത ഉദാഹരണങ്ങളുമായി ദയാനന്ദസരസ്വതിയുടെ പുസ്തകം വായിച്ചാൽ ചിരിക്കാത്തവരും ചിരിച്ചു പോകും

അവർ സേശ്വരർ ആണ്. മുകളിൽ ഇരുന്ന് ഭരിക്കുന്ന ഭരണാധികാരിയായ ഈശ്വരനെ പൂജിക്കുന്നവർ. സ്വന്തം അസ്തിത്വം ഇല്ലാത്ത അവർ നാസ്തികർ ആണ്.

അവരെ എതിർക്കുന്ന ചിലർ സ്വയം യുക്തിവാദികൾ എന്നു വിളിച്ച് നടക്കുന്നു. അവരെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നില്ല എന്തിനാ വെറുതെ; അല്ലെ?

ആ-ഭാ-സം

ആ-ഭാ-സം
കന്നിമാസത്തിലെ നായ്ക്കൂട്ടത്തെ പോലെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ചുംബനം, ഇവയൊക്കെ പൊടിപൊടിച്ചു കഴിഞ്ഞല്ലൊ അല്ലെ?
രാമായണം എന്നാൽ 'രാ' മായണം എന്ന്. എന്നാണാവൊ ഇനി രാ മായ്ച്ചു കളയുക !!
അതിലും ഭേദമാണ്‌ രാവണായനം അല്ലെ?

രാമായണത്തിലെ കിഷ്കിന്ധാ  കാണ്ഡം ആറാം സർഗ്ഗം. സീതയെ അന്വേഷിച്ച് രാമലക്ഷ്മണന്മാർ  സുഗ്രീവന്റെ അടൂത്തെത്തി സമസാരിക്കുന്ന കൂട്ടത്തിൽ സുഗ്രീവൻ തനിക്കു ലഭിച്ച ആഭരണങ്ങൾ രാമനെ കാണിക്കുന്നു.
അവ ഓരോന്നും  ലക്ഷ്മണനെ കാണിച്ചു ചോദിക്കുമ്പോൾ ലക്ഷ്മണൻ പറയുന്ന ഈ ശ്ലോകം കേട്ടിട്ടുണ്ടോ?

ചുംബനസമരത്തിനു പോകുന്നതിനു മുൻപ് ഇതൊന്നു വായിച്ചു നോക്കണം

"നാഹം ജാനാമി കേയൂരേ നാഹം ജാനാമി കുണ്ഡലേ
നൂപുരേ ത്വഭിജാനാമി നിത്യം പാദാഭിവന്ദനാത്"

ന അഹം കേയൂരേ ജാനാമി = തോൾവളകളെ ഞാൻ അറിയുന്നില്ല
ന അഹം കേയൂരേ ജാനാമി =  ഞാൻ കുണ്ഡലങ്ങളെ അറിയുന്നില്ല
നൂപുരേ തു അഭിജാനാമി = എന്നാൽ പാദസരങ്ങളെ ആകട്ടെ ഞാൻ അറിയുന്നു
നിത്യം പാദാഭിവന്ദനാത്= എല്ലാദിവസവും പാദപൂജ ചെയ്യുന്നതിനാൽ

ഇതൊക്കെ ആ- ഭാ- സം ആണ്.
കൂടുതൽ എഴുതിയിട്ട് കാര്യമില്ലല്ലൊ അല്ലെ?

"യസ്യ നാസ്തി സ്വയം പ്രജ്ഞാ
ശാസ്ത്രസ്തസ്യ കരോതി കിം?
ലോചനാഭ്യാം വിഹീനസ്യ
ദർപ്പണഃ കിം കരിഷ്യതി"

തലയ്ക്കുള്ളിൽ പിണ്ണാക്കായവരെ ശാസ്ത്രം എങ്ങനെ രക്ഷപെടൂത്തും?
കണ്ണില്ലാത്തവ്ന് കണ്ണാടീ പോലെയല്ലെ എന്ന് പണ്ട് ചാണക്യൻ ചോദിച്ചത് ഓർത്തു പോകുന്നു

ശരി മാത്രം, ശരി

ഞാൻ കാണുന്നത് എല്ലാം ശരി, ഞാൻ കാണുന്നത് മാത്രം ശരി.
ഇന്നലെ രാത്രി റോഡിൽ കൂടി നടന്നപ്പോൾ അല്പം മൂടലിൽ കൂടി വഴിവിളക്കുകൾ തെളിയിക്കുന്ന പ്രകാശം പരന്ന് , പച്ചില മൂടിയ മരങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പതിച്ച സുന്ദരമായ ഒരു കാഴ്ച്ച,
അപ്പോൾ തന്നെ മൊബയിൽ എടൂത്ത് അതിനെ പടമാക്കി

അത് മൊബയിൽ കണ്ടത് ഇങ്ങനെ.

മൊബയിൽ വിചാരിക്കും
ഞാൻ കാണുന്നത് എല്ലാം ശരി, ഞാൻ കാണുന്നത് മാത്രം ശരി.
ഇല്ലെ?

ഈ ശരികൾ എല്ലാം കൂടി തല്ലിയും കൊന്നും കളിക്കുന്നത് എന്നു തീരുമൊ?

ഊഴങ്ങൾക്ക് മുൻപ്

-തൻപുത്രനാം രാമൻ തന്നെ

ഗാഢമായാശ്ലേഷം ചെയ്താനന്ദാശ്രുക്കളോടും

പ്രൗഢാത്മാവായ വിധിനന്ദനോടും കൂടി

പുത്രന്മാരോടും പടയോടും ചെന്നയോദ്ധ്യയിൽ

സ്വസ്ഥമാനസനായി വാണീടിനാൻ കീർത്തിയോടെ

പരശുരാമനുമായി സന്ധിച്ച ശേഷം ആരെല്ലാം ആണ് ഇവിടെ ഓടിയത്?

സീതാപരിണയത്തിനു ശേഷം മടങ്ങുന്ന രാമദശരഥാദികളുമായി പരശുരാമൻ  സന്ധിച്ചശേഷം ഉള്ള  സംഭവം
പരശുരാമൻ 21 പ്രാവശ്യം ക്ഷത്രിയവംശത്തെ ഒക്കെ കൊന്നു മുടിച്ചവൻ

അപ്പൊ പിന്നെ ഇവരൊക്കെ ഓടിയില്ലെങ്കിലെ അത്ഭുതമുള്ളു അല്ലെ?

ഇത് മൂന്നാം ഊഴം  എന്റെ വഹ

അതവിടെ കിടക്കട്ടെ

രാമൻ വനവാസത്തിനു പോകുമ്പോൾ ഗംഗ നദി കടക്കുവാൻ ഗുഹന്റെ വഞ്ചിയിൽ കയറുന്ന ഒരു രംഗം അറിയാം അല്ലെ?

വഞ്ചിയുടെ കെട്ടൊക്കെ അഴിക്കാനായി ഗുഹൻ പോകുമ്പോൾ രാമൻ വഞ്ചിയിലേക്ക് കയറാൻ തുടങ്ങുന്നത് കണ്ട്  ഒളിമ്പിക്സ് നൂറു മീറ്റർ ഓട്ടക്കാരെക്കാൾ സ്പീഡിലല്ലെഗുഹൻ പാഞ്ഞു വന്നത്

എന്തിനാ?

രാമൻ വഞ്ചിയിൽ കാൽ വയ്ക്കാതിരിക്കാൻ. തടഞ്ഞു നിർത്തിയിട്ടു പറയുകാ

'പൊന്നെ ചതിക്കലെ. വയറ്റുപിഴപ്പ് മുട്ടിക്കല്ലെ'

രാമൻ നിന്നു. കാാര്യം അറിയില്ലല്ലൊ. സീതയും ലക്ഷ്മണനും വഞ്ചിയിലാണ്. താൻ മാത്രം എന്തു കൊണ്ട് കയറരുത് പോലും? ഏതായാലും കേരളമല്ലാത്തത് കൊണ്ടും കലിയുഗമല്ലാത്തത് കൊണ്ടും രാമൻ വേറെ രീതിയിൽ ഒന്നും ചിന്തിച്ചു കാണീല്ലായിരിക്കും

തുടർന്ന് ഗുഹൻ വഞ്ചിയിൽ കയറി. തന്റെ കൈകൾ വഞ്ചിയിൽ വച്ചു എന്നിട്ട് രാമനോട് പറഞ്ഞു.
"ഇനി ആ പാദങ്ങൾ എന്റെ കയ്യിലേക്ക് വച്ചോളൂ "

രാമൻ ആകെ  വിഷമത്തിലായി. ഗുഹൻ സഹപാഠി, സുഹൃത്ത് , നിഷാദരാജാവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് തന്റെ പാദങ്ങൾ വയ്ക്കണം പോലും.

പക്ഷെ അല്ലാതെ വഞ്ചിയിൽ കടക്കാൻ സമ്മതിക്കില്ല എന്ന് ഗുഹൻ

അവസാനം ഗുഹൻ പറഞ്ഞു അത്രെ.

അതെ പണ്ട് ഒരു കല്ലിൽ കൊണ്ട് കാൽ വച്ചു. അത് ഒരു പെണ്ണായി മാറി. ഇനി എന്റെ വഞ്ചി കൂടി ഒരുപെണ്ണാക്കിയാൽ  !!!!
വീട്ടിലേക്ക് പിന്നെ പോകാൻ പറ്റുമോ?

അത് കൊണ്ട് അപ്പണി വേണ്ടാ. എന്റെ വയറ്റുപിഴപ്പ് മുട്ടിക്കണ്ടാ. വേണമെങ്കിൽ കയ്യിലേക്ക് കാൽ വച്ച് കയറിക്കൊ

രാമൻ അനുസരിച്ചു

വഞ്ചി മറുകര എത്തി

ഇറങ്ങി യാത്രയാകുന്നതിൻ മുൻപ് സീതയുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് മോതിരം ഊരി വാങ്ങി.
അത് ഗുഹൻ കൊടുക്കാൻ തുടങ്ങി- പ്രതിഫലം ആയി

ഗുഹന്റെ പ്രതികരണം

"അയ്യെ ഞാൻ തരക്കാരിൽ നിന്ന്  പ്രതിഫലം വാങ്ങാറില്ല. എന്നെക്കാൾ ഉയർന്ന നിലയിൽ ഉള്ളവരാണെങ്കിൽ പോട്ടെ സാരമില്ല വാങ്ങിയേക്കാം എന്ന് വയ്ക്കും. അത്രെ ഉള്ളൂ. രാമൻ പോയാട്ടെ"

രാമൻ - ആലോചിച്ചു തരക്കാരൊ ? ഞങ്ങൾ രണ്ടു പേരും തുല്യരോ ഇയാൾ എന്തൊക്കെയാണിപ്പറയുന്നത്?

പിന്നെ ചോദിച്ചു " അല്ല ഗുഹാ എങ്ങനെയാ നമ്മൾ തുല്യരായത്?"

ഗുഹൻ "അറിയില്ലെ? നമ്മൾ രണ്ടു പേരും കടത്തുകാരല്ലെ?  ഒരു കടത്തുകാരൻ മറ്റൊരു കടത്തുകാരനിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം വാങ്ങാൻ പാടുണ്ടോ?"

രാമൻ  "കടത്തുകാരൊ? നമ്മൾ രണ്ടുപേരും കടത്തുകാരൊ?  അതെങ്ങനെ?"

ഗുഹൻ " അത് ശരി അതുപോലും അറിയില്ല. ഞാൻ ഇവിടെ ഗംഗാനദി കടത്തി വിടൂന്നു. അങ്ങ് സംസാരസാഗരം കട ത്തുന്നു. അത്രയല്ലെ ഉള്ളു വ്യത്യാസം , സംഗതി രണ്ടും കടത്തു തന്നെ !!!!!

ഇത് രണ്ടാം ഊഴമൊന്നും അല്ല, ഊഴങ്ങൾക്ക് മുൻപ്